Христианский религиозно-философский клуб \"Любомудрие\"

Под материализмом, в обычном смысле, понимают три вещи:

1. Стремление к комфорту, безопасности, удовольствиям.

2. Примат разума, склонность к полностью рациональному пониманию действительности. Поэтому материалисты отвергают религиозную веру и прочие "туманные иррациональные представления" как беспочвенную фантастику.

3. Индивидуализм, т.е. вера в возможность личного блага, отдельного от блага общего. Материалист не видит никакой причинной связи, по которой несчастия других могли бы повредить его благополучию. "У меня дома, в моей семье, все хорошо, а до других мне дела нет."

В случае духовных устремлений материализм неизбежно должен проецироваться на эти устремления, и давать соответственно:

1. Веру в загробный рай, в котором будет небесный комфорт, полная безопасность (ничем не повреждаемая жизнь вечная) и блаженство. Легко видеть, что уровень материальных благ в данном случае переносится в духовный план.

2. Вера в то, что приближение к Богу сопровождается экстраординарным приростом знания. Всем известны истории о провидцах, которые чудесным образом обрели дар знания воли Бога, предвидения событий, чтения мыслей, невероятной душевной проницательности. Каждый слышал, как говорят, что в конце времен "Бог откроет все, и все обо всем узнаем".

3. Веру, что святой это бодхисатва, т.е. человек, достигший личного просветления, которое выделяет его на фоне "непросветленных" других. Однако, в случае Иисуса мы видим обратное: в детстве Евангелия изображают его не одного, но вместе с его святыми родителями, потом - вместе со святым Иоанном Крестящим, потом - вместе с его святыми апостолами. Иисус делил свою святость с другими, и его святость проявлялась в том, что вместе с ним другие люди становились святыми. Поэтому путь святости для человека это не увеличение святости в себе, но создание ее в других.

Круто!

Это не путь святости для человека. Это путь святости для Спасителя, Спасителем выбранный и Спасителем же непрестанно практикуемый для нашего спасения. Человек не может создать святости не то что в других, но даже тени ее - в самом себе. Сказанное св. Серафимом Саровским - "Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи" никоим образом не относится к созданию святости стяжавшим дух мирен.

А в отношении духовного материализма - не совсем понятно - с какой практической целью осуществляется попытка рассмотреть один из аспектов совершенно чуждой буддистской философии исходя из принципов христианского мировозрения?.. Возможно, после долгого болтания у кого-то и получится в закрытой емкости получить однородную смесь из растительного масла и ртути, но - будет ли прок начинать это предприятие?

_________________
Смысл - лишь в НЁМ.